ll circolo del Partito della Rifondazione Comunista di Francavilla Fontana annuncia due importanti iniziative di prossima attuazione.
La grave crisi economica che attanaglia fasce sempre più ampie di uomini e donne alle prese con la riduzione del valore di acquisto di salari e pensioni e con un galoppante tasso di disoccupazione e inoccupazione ci spinge a cercare nuove forme di solidarietà sociale a vantaggio delle fasce più disagiate, con attenzione particolare ai più giovani.
Pertanto dopo il successo riscosso dal lancio dei GAP (Gruppi di Acquisto Popolare), la sezione PRC "Ernesto Che Guevara" intende realizzare all'interno della propria sede un vero e proprio centro nel quale far convergere ed incontrare domande ed offerte di lavoro a livello locale.

Chiunque potrà in tal modo venire a conoscenza gratuitamente di richieste e disponibilità lavorative nel territorio.

Non solo: come seconda iniziativa verrà avviato il progetto di una "banca del tempo", tipo di associazione basata sullo scambio gratuito di tempo verso cui da anni si guarda con sempre maggiore interesse.  In essa ciascun socio, mette a disposizione un paio di ore per fornire ad un altro socio una qualche competenza. Le "ore" date vengono "calcolate" e "accreditate" o "addebitate" in questa "banca".
Tutti gli scambi sono gratuiti con la sola previsione di un rimborso spese (per esempio, per i mezzi di trasporto o eventuali materiali utilizzati nel lavoro svolto) e di una quota associativa periodica.

Ogni ora viene valutata per un'ora, indipendentemente dal valore monetario del tipo di prestazione svolta. Le attività della "banca" sono molto diverse: dalle manutenzioni casalinghe al babysitteraggio, dalla cura di piante e animali alle ripetizioni scolastiche.
Invitiamo chiunque fosse interessato ad usufruire di questi servizi e a ricevere ulteriori informazioni sul loro conto a venirci a trovare presso il nostro circolo.

La Segreteria del circolo Francavillese PRC-GC

Di Tonino Perna

La crisi economica-finanziaria sta mettendo in fibrillazione l’Unione Europea e rischia di far saltare non solo l’Unione Monetaria , ma di dividere il nord dal sud , di creare una frantumazione anche all’interno degli stati nazionali. Wallerstein intervenendo su questo quotidiano ha messo in evidenza come il Belgio sia ormai sull’orlo della separazione definitiva tra valloni e fiamminghi. Anche altri paesi europei, tra cui la Spagna e l’Italia, rischiano di trovarsi di fronte a profonde lacerazioni interne i cui esiti non sono prevedibili. Si sta affermando un sentire comune che si fonda sulla paura e si chiama “si salvi chi può” , che può diventare un grido di battaglia che mette gli uni contro gli altri i lavoratori, le regioni, le diverse popolazioni europee.

Il nostro paese tra i più fragili , sul piano economico e dell’identità nazionale, è già nell’occhio del ciclone . I 150 anni dell’Unità d’Italia non potevano cadere in una fase più difficile e delicata. Per questo le celebrazioni dell’Unità- una normale ricorrenza in altri tempi- stanno assumendo la valenza dello scontro politico, mettendo a nudo la fragilità della nostra identità nazionale. Di fronte ad una crisi economica profonda, strutturale, sistemica, le scorciatoie razziste, xenofobe, etniche rischiano di moltiplicarsi e creare una inarrestabile frantumazione del nostro paese.

Al di là della strategia politica della Lega nord, la nostra identità ed unità nazionale è da tempo in crisi profonda. Possiamo dire che in questo secolo e mezzo abbiamo avuto pochi momenti di vera unità nazionale . Sono state le grandi lotte dei lavoratori e degli studenti degli anni ’60 e ’70 ,del secolo scorso, che hanno costruito una unità reale e materiale del paese, superando i pregiudizi e la discriminazione nei confronti dei meridionali (terroni). Poi siamo ripiombati in quel “particulare” che Guicciardini già indicava come patologia di questa terra. Oggi, la Crisi Globale funziona da acceleratore di processi in atto da tempo.

Crediamo che tra la retorica nazionalista e le spinte secessioniste esista un’Altra Italia che possa far sentire con forza la sua voce, che ha preso atto che un modello economico-sociale e politico sia fallito e che sta cercando e sperimentando altre strade per rispondere alla crisi , che non è solo economica, ma culturale, morale , è soprattutto “crisi di prospettiva, di orizzonti, di costruzione di un futuro sostenibile”.

Con questi presupposti, insieme a tanti compagni di strada, con cui abbiamo condiviso le grandi battaglie –per la pace, per la difesa dell’ambiente, per la giustizia sociale e la democrazia- abbiamo pensato di organizzare un grande evento a Teano , dal 24 al 26 ottobre.

Questa volta non ci saranno né Re, né Garibaldi, né sultani , né regine, ma i rappresentanti degli enti locali, a partire dai Comuni, del mondo dell’associazionismo,del movimento dei lavoratori, della cooperazione nazionale ed internazionale, dei movimenti – ambientalisti, pacifisti, antimafia, ecc. – del mondo dell’Altreconomia ,dai G.A.S. alle imprese “responsabili”.

L’obiettivo è quello di portare 1000 sindaci da tutto il paese , a partire da quelli che fanno parte delle reti tra municipi (Recosol, Comuni Virtuosi, Comuni dei Parchi, Avviso Pubblico, Nuovo Municipio, ecc.) . Nella giornata finale leggeremo il decalogo di principi e valori su cui vogliamo rilanciare l’Unità d’Italia. Unità nelle diversità e nel rispetto delle autonomie locali che vanno rafforzate all’interno di un progetto-paese. Abbiamo bisogno di un grande progetto-paese che risponda alle domande : quale ruolo debba avere l’Italia nella nuova divisione internazionale del lavoro ? quale contributo può dare oggi il Mezzogiorno per rispondere alla crisi ? quale società vogliamo costruire , su quali valori e su quali basi di solidarietà ?

Insieme a intellettuali, tecnici, esperti e tanti cittadini impegnati nel sociale e nell’altreconomia partiamo fin da oggi , con tante iniziative, per costruire insieme un orizzonte comune che ci faccia uscire dalla G.D.E. (Grande Depressione Esistenziale) in cui siamo finiti, per ritrovare l’orgoglio di essere cittadini di questo paese. Del paese che vogliamo: ricco di storia e culture diverse, accogliente e solidale con altri popoli, capace di immaginare un altro modello di società che ci faccia uscire dalla gabbia dell’economicismo , del consumismo triste, degli egoismi territoriali.

«Un partito che si socializza e un sociale da ripoliticizzare»: c'è un «doppio movimento» da favorire, ha detto Francesco Piobbichi agli oltre cento partecipanti che, il 2 Maggio, hanno raggunto la Festa del partito sociale a Poggibonsi, nel senese. Piobbichi, perugino, trentottenne, funzionario del Prc con una storia di operatore sociale, è il responsabile di un settore costituito dopo il congresso di Chianciano. Missione quella di trovare strumenti di innovazione (parola molto usata nella fase precedente per alludere alla liquidazione della forma partito) per ricominciare a fare politica dopo la batosta dell'Arcobaleno e ad essere utili nel pieno della crisi. «Il partito non è un ingombro - ha spiegato Piobbichi - da sostituire con un'agenzia di marketing». Ma la rifondazione o è sociale, o non è. Quasi due anni dopo il partito sociale è divenuto una delle gambe su cui far marciare la Rifondazione.
Il colpo d'occhio sulla sala non può fare a meno di registrare un'età media inconsueta, decisamente più bassa di altre istanze di partito. C'era chi, come Oscar Monaco è partito da Genova 2001 per arrivare ai cancelli della Merloni di Nocera Umbra con Arancia metalmeccanica o come Roberta Caprini che s'è iscritta solo un anno e mezzo fa, a Bergamo, e con la Brigata di solidarietà attiva prova a «ripoliticizzare il volontariato nella città col maggior tasso di associazioni caritatevoli».
La composizione della sala e la scansione degli interventi compongono un mosaico di pratiche che, in quasi due anni, si sono moltiplicate e diversificate: dai Gap, i gruppi d'acquisto popolari, quelli del pane a un euro, fino alle Brigate di solidarietà attiva, sorte nell'urgenza dei primi soccorsi alle popolazioni terremotate e sciamate nei territori per supportare dall'interno le lotte sui tetti delle fabbriche. Ci sono militanti storici e "utenti" dei Gap divenuti protagonisti. L'assemblea non è stata solo un contenitore di storie ma un momento di scrittura collettiva di un'agenda comune. «Perché il potenziale è enorme, c'è da aprire sedi, ricodificare le strutture, costruire rapporti con soggetti che, in propria autonomia, partecipano a queste attività», aveva avvertito la relazione introduttiva. Arancia metalmeccanica, spacci, scuole, ambulatori e palestre popolari: le pratiche di partito sociale sono una sorta di «inchiesta calda» che viene fatta nelle strade, nelle piazze, nelle case del popolo, nelle università, nei centri sociali e ciascuna allude non solo a un'esigenza di solidarietà tra pari nei punti di crisi, a un bisogno diffuso di occupare gli spazi desertificati da un welfare «che si ritira» ma a modelli sociali alternativi: i Gap - per esempio - scoprono la filiera corta, pretendono lavoro buono, reclamano la proprietà pubblica dei beni comuni e la sovranità alimentare. Sono un pezzo di ciò a cui pensa Ferrero quando, nell'intervento conclusivo, indica la necessità di «redistribuire il lavoro che c'è nella produzione di merci non dannose».
Un Gap in ogni comune, una cassa di resistenza in ogni provincia, ovunque reti contro la crisi, oltre le singole vertenze, per un «patto di mutuo soccorso di massa». Queste alcune delle indicazioni su cui l'assemblea ha lavorato e che viaggeranno nei territori. Ci sarà bisogno di formazione - altro terreno desertificato nella fase pre Chianciano - «per evitare che la solidarietà si separi dal conflitto, per non diventare ammortizzatori sociali». Una delle interlocuzioni mature, con la proposta di una scuola quadri itinerante per l'attivismo sociale, è giunta subito da Roberto Mapelli di Punto rosso che aprirà le sedi all'operazione di «risocializzare il partito». Un'altra rete già a disposizione di una federazione di pratiche è quella dell'Unione inquilini: «La precarietà - ha ricordato Vincenzo Simoni, storico dirigente dell'Ui - è cominciata prima sulla casa che sui temi del lavoro».
L'assemblea ha consentito anche la socializzazione della complessità di un rapporto col partito "normale" (in sala, tra gli altri, i segretari toscano e laziale, due consiglieri delle stesse regioni e l'assessore toscano). «Il partito sociale è un'alternativa alla crisi del partito piramidale», ha detto Daniela Basile, una delle precarie che l'altra estate erano salite sul tetto del provveditorato di Benevento. Quella lotta ha sedimentato l'occupazione di uno spazio e una cooperativa sociale che segue i ragazzi con difficoltà scolastiche.
Esiste, ed è percepita, anche l'urgenza di «reagire all'oscuramento mediatico», ha spiegato Antonio Ferraro, animatore del portale controlacrisi.org che, ogni giorno è cliccato da migliaia di utenti, spedisce una newsletter a 8mila contatti e porta in dote al partito sociale un esperimento di «costruzione di un punto di vista di sinistra sulla crisi». Molte narrazioni condivise muovono dalla suggestione delle forme di mutualismo degli albori del movimento operaio (come i Fasci siciliani) - è patrimonio comune che questa fase assomigli più alla prima rivoluzione industriale che alla stagione del fordismo - ma si fanno carico di un'analisi critica di quelle forme e si confrontano con la nuova composizione del proletariato: i pugliesi, ad esempio, stanno lavorando a una nuova lega bracciantile in un contesto in cui questo soggetto è in profonda mutazione. Liberazione continuerà a essere uno degi strumenti a disposizione del partito sociale.

Eugenio Nonino

Pubblico la relazione introduttiva del convegno sul partito sociale che terremo a Poggibonsi il 2 maggio. Spero di fare cosa utile a tutti.

Cari Compagni e compagne , in questo anno abbiamo visto come le pratiche del partito sociale si sono strutturate nel nostro paese provando a fare un salto in avanti. E' stato un percorso complicato, ma ritengo che questo sforzo collettivo sia riuscito ad imporre una discussione al nostro partito e alla sinistra diffusa sulle forme dell'agire politico. Queste pratiche si sono inserite su un terreno aperto dalla crisi come luogo principale di sviluppo. Oggi abbiamo voluto dar voce a chi fa, ai compagni del partito e ad altri compagni ed amici, che hanno lavorato con noi sulle pratiche.  Cercherò pertanto di chiedere a tutti di concentrarsi in questa discussione con fare costruttivo, perchè oggi dobbiamo comunque provare a fare un salto in avanti, in termini organizzativi sulle modalità dello sviluppo del partito sociale. La scommessa d'investire nel favorire un doppio movimento, tra un partito che si socializza – il nostro - e un sociale che si politicizza nelle pratiche sembra andare avanti pur in un contesto difficilissimo.

Oggi non è  solo la politica ad essere travolta, ma è l'azione collettiva stessa ad esserlo, basterebbe vedere la difficoltà ad organizzare la lotta che abbiamo registrato in molti presidi operai, dove troppo spesso una gran parte dei lavoratori purtroppo non partecipa. Penso che sia questo un punto serio da cui ripartire.

Nelle pratiche che abbiamo messo in campo, dai GAP ad Arancia Metalmeccanica abbiamo ripreso spunto dalle prime forme di mutualismo del movimento operaio proprio per rimettere in piedi il meccanismo più elementare dell'azione dei lavoratori e delle lavoratrici, la solidarietà tra pari. Mi fermo su questo punto, perché penso sia importante per la nostra comunità politica. Io penso che quando facciamo queste cose non le facciamo solo per noi, non le facciamo solamente per il nostro futuro,  le facciamo anche perché abbiam da portar sulle nostre spalle il peso di una storia millenaria di sconfitte e vittorie.

Lo facciamo anche per un senso di appartenenza per i tanti che ci hanno insegnato cos’è la lotta di classe e la solidarietà tra pari. La lotta di classe come c'insegna la storia del movimento operaio è una conquista dell'umanità e non è come molti pensano un fatto naturale. Io vengo da una famiglia contadina, da me non ci sono fabbriche storiche, per come la vedo anche l'iperpolitico PCI aveva la sua vera forza non nel proletariato industriale della grande fabbrica, ma nel tessuto molecolare del mutualismo/municipalismo locale, sedimentato in decenni: da qui la persistenza del carattere "rosso" del centro Italia che ancora esiste. Io penso, che in queste cose che abbiamo fatto  come partito sociale abbiamo ritrovato l’orgoglio di essere parte di questa storia, una storia che ci ha insegnato che i comunisti vanno dove c’è più bisogno.  Abbiamo  provato a fare questo convinti che dentro la crisi la risposta da mettere in campo non può che arrivare dalla presa di coscienza dei soggetti che la crisi la vivono nel quotidiano, senza ricollegarci a questa storia, che in questi anni in molti hanno tentato di cancellare dalle teste della gente tutto è più complicato.

Io non lo nego, lavorare nel nostro blocco sociale con pratiche di questo tipo, rappresenta  una scommessa di lungo periodo che si misura nella quotidianità delle piccole vittorie che mettiamo in campo. Dalla dura realtà abbiamo quindi deciso di non fuggire, non prendiamo facile scorciatoie,  senza  ricostruire il nostro insediamento sociale non possiamo misurarci con i rapporti di forza che esprime il nostro avversario. Siamo convinti quindi che senza essere nel vissuto concreto delle classi popolari, non si può pensare ad un progetto credibile di trasformazione sociale, e siamo convinti che per essere credibili non basta più dire di essere comunista ma fare i comunisti. Dimostrando l'utilità delle nostre pratiche, parziale ma reale, abbiamo ripreso strade abbandonate, riparlato linguaggi comprensibili davanti ai cancelli delle fabbriche, ascoltato e capito le contraddizioni, la sfiducia nella politica e nell'azione collettiva. Il partito sociale si pone quindi come un'inchiesta “calda”, nella quale si sta formando una generazione di militanti, un intervento che indaga e costruisce, lavoriamo “con” i soggetti più che “per” i soggetti. Come ho detto precedentemente oggi proverei a ragionare su due aspetti; la rifondazione sociale del nostro partito e la costruzione della rete per l’autorganizzazione popolare, intesa come federazione di pratiche sociali.

LA RIFONDAZIONE SOCIALE DEL NOSTRO PARTITO

Non c'iscriviamo nel listone dei “vecchi nuovisti” che oggi vedono i partiti politici come un'ingombro da sostituire con le agenzie di marketing ed appaltano il sociale ai terzi finendo per assumere dopo qualche stagione il punto di vista dell’avversario. Se il partito di massa vecchio modello, gerarchico ed omologante non è più utile, la risposta che dobbiamo mettere in campo non è il partito delle cariche pubbliche, plebiscitario, e mediatico, ma un partito sociale. Sappiamo che esiste una dialettica seria tra il partito sociale e il partito politico, spesso si ha la sensazione che questo rapporto sia come quello di penelope con la sua tela. Una contraddizione apparentemente irrisolvibile se non si attua una vera rifondazione della politica. Penso pertanto che dovremmo uscire da qui oggi, cercando anche di dare segnali forti al nostro partito che vadano in questa direzione. Se è vero che si è determinato un processo aggregativo di pratiche che cominciano a coinvolgere oltre noi stessi, è del tutto evidente che stiamo parlando di una piccola cosa rispetto al potenziale che possiamo mettere in campo. Esistono intere provincie, regioni, che non si misurano su questa sfida, e anche dove queste pratiche sono state fatte la separazione che spesso si registra tra i vari livelli del partito è enorme. Un conto sono le sperimentazioni positive del partito sociale, un conto è il funzionamento complessivo del nostro partito in partito sociale. Fino ad oggi è stato un settore di questo partito ad investire in questa dimensione insieme ad una vasta comunità di militanti sociali, generosi, non possiamo pensare che questo investimento ricada sulle spalle dei soliti ma che diventi un parametro anch'esso per la selezione dei nostri gruppi dirigenti. Occorre creare attivi di discussione sul partito sociale aperti a tutti,  aprire le nostre sedi e farle diventare utili,  ricodificare le nostre strutture.  Investire senza paura nel processo aperto che la socializzazione delle pratiche ci offre quindi senza troppe esitazioni, sarà un duro lavoro il cui esito non è scontato. Non voglio dilungarmi oltre su questo punto, penso però che non si può pensare di continuare ad andare avanti in questa direzione senza sciogliere il nodo della rifondazione sociale del partito. Noi abbiamo dimostrato che questa, pur tra tutti i limiti che ha,  può esserci, spetta a tutta la comunità politica di Rifondazione riuscire a fare il salto in avanti necessario con una discussione complessiva. Non solo quindi ragionare sugli elementi di autoriforma possibili e praticabili tra partito sociale e organizzazione del partito, non solo provare a dire un GAP in ogni comune, e una cassa di resistenza in ogni provincia,  ma costruire capacità di lavoro congiunto con soggetti che in propria autonomia partecipano a questa attività, non importa se siano un comitato di lavoratori in lotta o un’associazione per lo sport popolare, occorre misurarsi nella sfida dell’utilità sociale, e diventare efficienti per questo obbiettivo.

Ho sentito spesso dire che lo strumento del partito sociale rifiuta il livello istituzionale rifugiandosi nell'autonomia del sociale, a chi lo dice dico che questa è una falsità, penso ad esempio che dovremmo prendere spunto rispetto a come il movimento socialista agli inizi del 900 affrontò il terreno della presa dei municipi come spazio d'intervento politico in cui coniugare forme di mutualismo che alludevano ad un pubblico non statale e che oggi, in qualche modo, sembra ritornare fuori rispetto alla questione dei beni comuni ed alla dimensione della crisi.

Cosa sono infatti i GAP se non una struttura di base utile nella crisi,  che chiede di ripensare il rapporto del consumo di territorio, che lotta contro la speculazione rivendicando il prezzo equo dei generi alimentari?  Chi se non loro potrebbero lavorare per la creazione di un piano di sovranità alimentare nazionale che tiene insieme consumatori e produttori? Cosa sono le casse di resistenze territoriali se non la capacità di rispondere alla crisi rigenerando l'azione collettiva come utile alla propria lotta?  Cos'è Arancia Metalmeccanica se non l'originale riproposizione di quel conflitto positivo che riporta al centro dei paesi la crisi delle zone industriali chiedendo quella solidarietà necessaria - non solo per sostenere la difesa del lavoro - ma per difendere il futuro della comunità?  Cosa sono state le Brigate della Solidarietà attiva se non l’esperienza più profonda di impegno sociale di tanti giovani militanti, del partito e non che si sono misurati dentro l’esperienza del terremoto per denunciarne poi la gestione autoritaria e speculativa di Bertolaso e Berlusconi?

DALLE SINGOLE VERTENZE ALLE RETI CONTRO LA CRISI

Perchè allora non creare delle reti contro la crisi che partendo da questi elementi di utilità concreta prendano posizione per fermare le delocalizzazioni? I licenziamenti? Gli sfratti?  Non possono essere le casse di resistenza territoriali che federandosi insieme, vertenza per vertenza ricostruiscono su una base differente  a partire dalla materialità dei bisogni la questione lavoro? Non è questa l’unione necessaria per essere in più davanti ai cancelli quando ti portano via le macchine, o davanti un’abitazione per impedire uno sfratto. Dove possiamo pensare di aggregare la disoccupazione di massa, il ceto precario giovanile, se non in una sorta di sindacato sociale aperto, un nuovo patto di mutuo soccorso di massa che si misura in senso solidale e vertenziale nella crisi?  E aggiungo,  non è da questa materialità  che potremmo anche cominciare a riflettere su cosa, come , e per chi produrre delineando un’alternativa concreta al capitalismo in crisi?

In questa fase ci servono parole semplici e praticabili come proposte reali, dobbiamo essere spalla a spalla con chi lotta, dobbiamo abbracciare chi è solo nella nostra comunità sociale e non lasciarlo nella vergogna della propria condizione. Nelle ferite profonde della crisi sociali, negli spazi lasciati dal welfare che si ritira, dobbiamo saperci muovere con naturalezza, come l’uomo ragno quando volteggia nella metropoli.

In qualche modo anche il lavoro che stiamo provando a fare sul livello comunicativo con il sito di controlacrisi.org va in questa direzione. Trasferire sul livello comunicativo il nostro lavoro politico e sociale, in forma circolare, utilizzando i social network come luogo non solo di comunicazione ma di organizzazione, di scambio e messa in comune delle buone pratiche.

Ma non basta solo questo,   ritengo che dovremmo lavorare a fondo sul tema della formazione teorica e pratica per evitare che i due elementi della nostra azione,  la solidarietà ed il conflitto, si separino come spesso è accaduto nella storia del movimento operaio. Occorre quindi concepire la formazione come luogo aperto e replicabile sul livello teorico, comunicativo, pratico.

Quando facciamo il partito sociale, quando investiamo così tanta energia ci misuriamo su risposte concrete, ma non ci dimentichiamo che facciamo questo avendo bene una funzione in testa,  trasformare la nostra società mettendo al centro il tema della giustizia sociale, dei beni comuni, dell’eguaglianza, dall’uscita dal capitalismo in crisi, senza diventarne i suoi ammortizzatori sociali . E’ quindi  importante avere un progetto di società, come è importante avere una nostra presenza istituzionale,  ma questa non  può ne deve essere l'unico strumento  su cui lavorare.

Dico questo perchè il punto su cui riflettere sullo sviluppo del partito sociale non interviene solamente sul partito, ma anche al suo esterno che è appunto il tentativo di ripoliticizzare, il sociale.

RIPOLITICIZZARE IL SOCIALE, CREARE LA RETE PER L’AUTORGANIZZAZIONE POPOLARE

La crisi del partito politico corrisponde in qualche modo alla crisi della sinistra sociale, non mi dilungo, basta semplicemente rendersi conto di quello che è successo al terzo settore. Io ritengo che questo mondo vada ripoliticizzato a partire dalle pratiche sociali in una prospettiva di classe.  Non solo dobbiamo riconoscere ai soggetti la loro piena autonomia, dove è possibile dobbiamo  favorirne la creazione. Su questo terreno non occorre solo fare rete, ma occorre anche lavorare per la creazione dei suoi snodi “coscienti", occorre quindi lavorare anche nella rete.  Occorre quindi lavorare affinchè si sviluppi una coscienza anticapitalista, in cui sia chiaro da dove si proviene e da che parte della barricata si sta, tanto per intenderci. Il  rischio di divenire oggetti della sussidiarietà orizzontale anziché dell’autorganizzazione popolare è del tutto evidente,  non intendiamo lavorare per diventare ammortizzatori sociali della crisi del capitalismo, ne posizionarsi sul versante della carità neutralizzante.  Noi lavoriamo per costruire organismi di base che si pongono il tema del superamento del capitalismo in crisi creando coscienza ed autorganizzazione sociale.  Per questo oggi vi invito a riflettere sulla seconda gamba del partito sociale, che non riguarda noi, ma chi lavora con noi nelle pratiche in piena autonomia da noi. Io penso che la costruzione della rete per l'autorganizzazione popolare, il tentativo di federare l’iniziativa sociale su un piano nazionale in forma reticolare sia una suggestione interessante.  Il lavoro di Pino Ferraris sul partito operaio belga, sulla carta di Quaregnon, è da questo punto di vista fondamentale, propongo come traccia di lavoro il fatto che proviamo a costruire una carta fondativa della RAP (rete per l'autorganizzazione popolare) una carta politica dei diritti sociali, che dovrebbe diventare il documento politico di questo processo.  Creare una rete di associazioni che in piena autonomia, federano la loro iniziativa sociale in forma stabile e quindi giuridica, ma che al tempo stesso abbiano una carta fondativa con un chiaro riferimento politico potrebbe essere un percorso avvincente. Questa rete  dovrà misurarsi in piena autonomia sul terreno della crisi, dal supporto di un presidio operaio  al tema del carovita,  contro uno sfratto al tema del sapere, fino alla difesa del bene comune.

Ecco quindi il punto, come misurarsi con il tema dell'intreccio tra agire politico e agire sociale nel concreto, lavorando pancia a terra, per ricostruire tra le macerie la nostra credibilità. Se è vero che le pratiche del partito sociale sono puntiformi, è altrettanto vero che sono cresciute in maniera inaspettata. Oggi è l'utilità sociale il parametro per affrontare l'antipolitica. L’antipoiltica  è la falce che i padroni hanno per recidere i nostri legami storici, sociali, politici, per isolarci l’un l’altro nella reciproca sfiducia di un presente senza uscita, dove domina il pensiero unico. L’utilità sociale vuol dire efficacia,  impone un rapporto di verifica concreta fra quello che si dice e quello che si fa, il solo fatto che esiste determina fiducia nell’azione collettiva. Quando ci siamo accorti che i gruppi di acquisto popolari avevano circa diecimila iscritti, abbiamo capito che stavamo costruendo uno strumento originale per il reinsediamento sociale, per rigenerare fiducia nell'azione collettiva, per dare una risposta reale alla crisi. Alle comunità dell'egoismo vogliamo contrapporre le comunità della solidarietà, alla guerra tra poveri la lotta contro l'ingiustizia. Il partito sociale non può essere niente altro che uno strumento di pratiche generalizzabile per l'autoemancipazione collettiva delle classi popolari dentro la crisi. Ma forse c'è anche di più, ovvero il fatto che stiamo provando a ricomporre dalla materialità dei bisogni sociali quello che il ceto politico della sinistra ha scisso in questi anni per logiche di carriera o di potere degli apparati recidendo le radici con la propria storia e con il proprio blocco sociale. Proverei a dire che l'unità possibile di tutte le forze dell'opposizione sociale potrebbe partire concretamente dalla materialità dei bisogni sociali. E’ nella crisi dentro la quale le classi dominanti ci hanno condotto che possiamo ritrovare il senso della nostra storia, ed è con questo senso che dobbiamo trovare la forza per andare avanti.

Piobbichi Francesco

pertito sociale PRC

Prosegue ininterrotto dal 15 febbraio il presidio operaio davanti ai cancelli dell’indotto FIAT FMA di Pratola Serra (AV): giorno e notte, i lavoratori manifestano pacificamente nel tentativo di smuovere i vertici a trovare una soluzione alternativa alla perdita dei loro posti di lavoro.

Il morale non è al massimo, ma gli operai si dicono decisi a continuare finché ce ne sarà bisogno: troppe personalità politiche hanno sfilato in questi giorni davanti ai loro occhi per farsi propaganda alle prossime elezioni regionali, ma di concreto nulla è stato fatto.

Intanto servono volantini, striscioni, pile per le torce, ma anche un po’ di spesa per poter mangiare senza allontanarsi dal presidio.

Come fare allora, a finanziare la protesta sacrosanta di chi ha già perso il lavoro o è in cassa integrazione da due anni?

Il PRC della Provincia Avellino si è fatto promotore dell’iniziativa Arancia metalMeccanica: una vendita di arance biologiche provenienti dalla Sicilia, il cui ricavato andrà a sostegno della lotta operaia FMA.

L’idea di acquistare arance bio al posto di dare vita ad una semplice raccolta fondi, nasce dalla volontà di vedere il bicchiere mezzo pieno, e cogliere quest’occasione per permettere all’economia del Sud di mettersi in moto, soprattutto in un periodo di crisi come quello che stiamo vivendo.

Le arance sono il simbolo perfetto dello sfruttamento delle nostre campagne, ma sono anche il frutto del sole, della positività: puntano a diffondere il buon esempio dato dall’agricoltura biologica e, dettaglio non trascurabile, provengono da terreni confiscati alle cosche mafiose.

La vendita avverrà tramite appositi chioschi che coloreranno le principali piazze della Provincia a partire dal prossimo sabato.

L’iniziativa si inserisce a pieno titolo nella serie di interventi di politica sociale adottati da Rifondazione anche a livello nazionale: dopo le Brigate di Solidarietà Attiva per il terremoto in Abruzzo, le palestre popolari in varie città d’Italia, arriva la “cassa di resistenza operaia”, supportata dalla commercializzazione di prodotti di largo consumo.

Il progetto “Arancia metalMeccanica” ha già riscosso un buon successo per i lavoratori Eutelia su tutto il territorio nazionale: il PRC irpino ne ripropone l’utilizzo per sensibilizzare il proprio territorio, e non solo, sulla vicenda FMA.

La crisi dell’indotto FMA è iniziata nel febbraio del 2008 con lo scioglimento dell’alleanza tra la Fiat e la General Motors: venendo meno le produzioni di questo gruppo industriale, per i quasi 2000 operai è iniziato un lungo periodo di cassa integrazione, accentuato dalla forte crisi di mercato internazionale.

Il piano industriale annunciato dalla Fiat alla fine del 2009 non specifica in che modo intende occupare gli impianti di Pratola Serra, e di sicuro non potrà garantire i livelli occupazionali. Insomma, è tutto nell’incertezza: quanti posti di lavoro andranno persi, cosa accadrà a tutti gli altri.

Nonostante la protesta da parte della forza lavoro FMA sia sempre stata assolutamente pacifica, gli operai hanno anche dovuto anche subire, nei giorni appena trascorsi, la carica della polizia in tenuta antisommossa: 50 operai rimasti a presidiare fino alle prime luci dell’alba erano davvero così pericolosi da dover essere sgomberati con la forza?

È giunta quindi l’ora che il problema FMA di Pratola Serra esca seriamente dai confini irpini e campani, e arrivi sul tavolo di discussione del Ministero per lo Sviluppo Economico.

Quando il presidente della Provincia Cosimo Sibilia si è recato ad un incontro con i tecnici ministeriali assieme all’Assessore al Lavoro Giuseppe Solimene, ai sindacati e ai rappresentanti FIAT (e con loro era presente ma fuori dal palazzo una delegazione di 600 operai), il Ministro Claudio Scajola era assente: chissà che non decida di fare una capatina ai cancelli prima del week-end elettorale.